	تقرأون داخل هذا العدد. . . . * خذوا د يمقراطيتكم وأعطونا كسرة خبز : بقلم / رئيس التحرير !... * ملف العدد : الزبادي لم يعد صديق الفقراء .. واللحم كالحج لمن استطاع إليه سبيلا : غلاء الأسعار جهنم اليمن ...! * الشيخ / علي محمد سعيد : قصة كفاح ونجاح بحجم الوطن !.... من الجبال إلى البيوت ومن الخفاء إلى العلن : تجارة الجسد . . . . * المناضلة و المرأة الحديدية السيدة / منصورة جبار : أريد العيش في وطني حرة , آمنة على نفسي ومالي !..... * تتحول التربية إلى أداة للتخويف والضرب : علاقة الآباء بالأبناء ! ..! * عندما تغتال الخفافيش صناع الحياة : الأسرة و التنمية تودع أحد فرسانها ..! * هل تتأثر الأخت الكبرى عندما تسبقها الصغرى في الزواج : معاكسة النصيب !. . . . * يزعجنا وجودك دون زوجة : عن العوانس من الرجال... !. * ! .....1! !.....






	المحامي عبد الرحمن علي البذيجي	هموم قانونية : جواز زواج المسلم بكتابية وليس العكس ! راجعت قصاصات ورق قديمة دونت فيها بعض الملاحظات تعود إلى العام الماضي 2006م ، حيث وجدت أن تلك الملاحظات تضمنت توثيقاً لفتوى أطلقها الشيخ حسن الترابي وأحسبه عالماً جليلاً ـ ولا زلت أحسبه كـذلك ـ إلا أنه هالني وراعني ما ذكره في قناة العربية مساء 10/4/2006م من جواز زواج المسلمة بكتابي!! ، وأيده فيما ذهب إليه المفكر الإسلامي جمال البنا على سند من قول أن آية القوامة لا تحمل معنى التحريم وأن القرآن اشتمل على منظومة قيم ومنها قيم العدل والمساواة والتيسير والرحمة وتطبيق هذه المنظومة الحاكمة لا يمنع زواج المسلمة من الكتابي ، وسبب تفاجئنا بهذه الفتوى لما كنت أعلمه علماً يقيناً من اجماع علماء المسلمين المتقدمين منهم والمتأخرين على عدم جواز زواج المسلمة بكتابي لما للرجل من ولاية القوامة على المرأة (( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض )) ، ولما ذكره الفقهاء أن زواج المسلم من الكتابية غير مانعة له من ممارسة شعائر دينه من صلاة وصيام ونحو ذلك بينما يتعذر على المرأة المسلمة ممارسة شعائر دينها الإسلامي إذا تزوجت بكتابي ، ولأن الزواج عقد والقوامة تعطي للرجل القيادة ، فإذا كان غير مسلم قام بمنعها عن ممارستها شعائرها الدينية بما للزوج من قوامة على الزوجة . ولأن الفتوى الصادرة من الشيخ الترابي قد أحدثت ضجة إعلامية آنذاك فقد خصص موقع إذاعة لندن BBC.arabic.com مساحة في الموقع لتلقي تعليقات ومداخلات القراء. لذلك ولإجلاء الحقيقة وإزالة اللبس عما ذكر من فتوى الشيخ حسن الترابي الذي أيده فيها الأستاذ جمال البنا فقد رأيت تخصيص مقال هذا العدد لهذا الموضوع ، ونطرح الموضوع بصيغة السؤال : هل يجوز زواج المرأة غير المسلمة برجل من أهل الكتاب ؟ وللإجابة على السؤال نعود إلى أراء الفقهاء وكتب العلماء ومن ذلك فقه السنة للسيد سابق الجزء الثاني ونقتبس منه ص99-105 أنه ( اتفق العلماء على أنه لا يحل للمسلم أن يتزوج الوثنية ولا المرتدة عن الإسلام إلا أنه يحل للمسلم أن يتزوج الحرة من نساء اهل الكتاب لقوله تعالى: ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن غير مسافحين ولا متخذي آخذان ). أما عن زواج المسلمة بغير المسلم فقد ذهب صاحب كتاب فقه السنة إلى أن العلماء أجمعوا على أنه لا يحل للمسلمة أن تتزوج غير المسلم سواءً كان مشركاً أو من أهل الكتاب وذلك لقوله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فأن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن )) ، وحكمة ذلك أن للرجل حق القوامة على زوجته وأن عليها طاعته فيما يأمرها به من معروف ، وفي هذا معنى الولاية والسلطان عليها ، وما كان لكافر أن يكون له سلطان على مسلم أو مسلمة ، ثم أن الكافر لا يعترف بدين المسلمة بل يكذب بكتابها ويجحد رسالة نبيها وعلى العكس من ذلك المسلم إذا تزوج بكتابية فإنه يعترف بدينها ، ويجعل الإيمان بكتابها جزءاً لا يتم إيمانه إلا به



	السيد / محمد بن يحيى الجنيد	الطبية : القلب (2 ) ذكرنا في الحلقة الماضية الآيات الدالة على مادية القلب، وأوردنا الطائفة الأولى من أوصاف القلب وكانت كلها سلبية . وفي هذه الحلقة نذكر أوصاف القلب الإيجابية وهي كمايلي : إن القلب هو المحل القابل للإلهام والوحي قال تعالى : ( نزل به الروح الأمين على قلبك ) . وأن القلب هو الذي يطمئن حين يرى البرهان القاطع بشواهد حسه . قال: ( بلى ولكن ليطمئن قلبي ) . ويطمئن بذكر الله تعالى ويحس بقربه : ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) . وان القلب يهتدي ويعرف الحق إذا صدق إيمانه ( ومن يؤمن بالله يهد قلبه ) . وان القلوب تقوى وتثبت بتأييد الله تعالى : ( وربطنا على قلوبهم ) . وأنها محل التقوى، والتقوى اسم جامع لمعاني العبودية لله وامتثال الأوامر بعلم ومعرفة، قال تعالى : ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) . وأنها محل للسكينة، وهي شعور القلب بالهدوء والراحة والسكون إلى وعد الله وخاصة بعد الخوف والقلق : ( هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ) . وأنها محل الرأفة والرحمة : ( وجعل في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ) . وأنها تصفى بمعنى تميل : ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) . وأنها تأتلف بالمحبة والمودة، أو بالصفات المماثلة ( فألف بين قلوبكم ). وأنها محل الخير : ( إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً ) ( والله يعلم ما في قلوبكم ) . وأنها محل الزينة، وهي هنا معنوية : ( حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم ) . وأنها محل الإخلاص والتخليص: ( أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ) . بل هي المحل الذي يثبت فيه الإيمان ويُمازجها ويخالطها ( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ) . وأنها آلة العقل ( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ) وهذه الآية وإن كانت تدل على القلب المعنوي، إلا أنها أيضاً تعكر على الفلاسفة والأطباء قولهم . ومن صفاتها الايجابية : أنها إذا سلمت في الحياة الدنيا من المخالفة، فإنها سبب الفوز في الآخرة " يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم " وأنها محل الخشية والخوف، ومنها الإنابة والرجوع ( ومن خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ) وأكبر دليل على معنويتها قوله : ( لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )، أي إنما يتذكر صاحب القلب الحاضر الذي ألقى سمعه وجوارحه ليشهد ما يراد منه . وانها توجل وتخاف، وذلك لما تعرفه وتدركه ( الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم )، ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ) . وأنها تجلت بمعنى تسلم للحق بخضوع وخشوع، ( فتخبت له قلوبهم ) . وكما وصفها بالقسوة وصفها باللين وهذا من غرائب الدلالات، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله " . والله عز وجل يطلب منها الخشوع للذكر والحق وهذا لا يحصل إلا بعلم ومعرفة : " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق " هذه هي أوصاف القلب سلباً وإيجاباً ومادياً ومعنوياً، والفلاسفة يسمونه بالنفس الناطقة، وأن النفس الحيوانية عبارة عن مركب لهذه النفس . وتارة يعبرون عنه أي القلب بقولهم : القلب هو اللطيفة الروحانية التي تفيض من عالم الأمر، أما النفس الحيوانية فهي البخار الصاعد من تجويف القلب إلى سائر الجسم عبر العروق الضوارب والدم . وفي الحلقة القادمة نتحدث عن الفؤاد، ثم نجمل ما اشتمل عليه كل من ( الصدر ـ القلب ـ الفؤاد ) .



	م / جمال محمد عبد الرحمن	التغذية : الهندسة الوراثية تعتبر تجارب الراهب النمساوي (مندل) على البسلة هي الأساس في علم الوراثة والوراثة عبارة عن الجهاز المتحكم بجميع وظائف الكائن الحي سواءً الإنسان أو الحيوان أو النباتات حيث تحتوي خلايا جميع هذه الكائنات على النواة التي تحتوي على المادة الوراثية وهي عبارة عن جزيء من الحمض النووي ( DNA)Deoxyribonucleic acid وقد استطاع العلماء معرفة تركيب جزيء حامض الـDNA وبأنه يتكون من فرعين كل منهما يلتف حول الأخر وأن البيانات الوراثية تخزن داخل جزيء وأن البيانات الوراثية تخزن داخل جزيء DNA . وما ينبغي توضيحه هو أنه يوجد فرق بين التهجين والهندسة الوراثية, فالتهجين عبارة عن تلقيح بين نفس الأنواع من النباتات مثل أنواع من الذرة, أو أنواع من القمح, وتستغرق هذه العملية من عشرة إلى خمسة عشر عاماً حتى نصل إلى السلالة أو المحصول المرغوب. أما الهندسة الوراثية تعتمد على نقل جين من أي كائن حي لكائن آخر من أجل تعديل صفاته الوراثية مع عدم التأثير على الصفات الأصلية لهذا الكائن المراد هندسته وراثياً وقد تستغرق هذه العملية من ثلاث إلى أربع سنوات. وقد تعددت استخدامات الهندسة الوراثية في جميع الحالات على مستوى العالم, ويقتصر موضوعنا على استخداماتها في الزراعة والغذاء مثل إنتاج نباتات تقاوم الظروف الجوية المناخية غير الموائمة مثل البرد القارس, أو الملوحة و الجفاف بحيث يمكن التوسع في زراعة النباتات عن طريق نقل جينات مرتبطة بمقاومة الظروف غير الملائمة أو إيجاد جينات تتدخل بصورة مباشرة في العمليات الأنزيمية المشتركة في إنتاج مركبات تساعد النبات على تحمل هذه الظروف. أو إنتاج نباتات ذات صفات إنتاجية ومحتوى غذائي أفضل وذلك من خلال زيادة قدرات النبات على استخلاص العناصر الغذائية اللازمة من التربة أو الجو بحيث يمكن للتدخل الوراثي التحكم بكفاءة عملية التثبيت أو زيادة قدرتها على العيش في التربة وتحمل الظروف غير الملائمة من ملوحة وقلوية, وقد استخدمت الهندسة الوراثية في إنتاج الطماطم والبطاطس المقاومة لبعض الفيروسات والفطريات التي تصيبها مما يؤدي في النهاية إلى زيادة الإنتاج, وتجرى أبحاث لتحسين القيمة الغذائية لبعض المحاصيل مثل البقوليات باستخدام الهندسة الوراثية وإدخال جينات خاصة لإنتاج الأحماض الأمينة الأساسية ليصبح البروتين النباتي قريباً من البروتين الحيواني. وينبغي الاستفادة من الهندسة الوراثية وبالقدر الذي يضمن أمان الأغذية المنتجة بهذه التكنولوجيا وذلك عن طريق إصدار التشريعات المنظمة لهذه العملية والاهتمام بتطوير القدرات العلمية وإنشاء وتطوير مراكز البحوث العلمية لتواكب التطور المتسارع في التقنيات والعلوم .



	يفسرها الشيخ محمد بن يحيى الجنيد	الوسادة البيضاء بسم الله الرحمن الرحيم { يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون } { وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ، ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون } صدق الله العظيم رأيت في المنام بأني سمين جداً، وكانت إحدى معارفنا تضحك على سمني، علماً بأني أريد الارتباط بها، فما تفسير ذلك جزاكم الله خيراً ؟ عبد الغفور ـ تعز ـ عندك اهتمام بأمر المستقبل، وسوف ينصلح أمرك بدون متاعب . * رأيت في المنام بأن أمي رحمها الله تطلب مني أن أخيط لها ثوبها الذي تلبسه، علماً بأن الثوب الذي كانت ترتديه مخيط بالإبرة، وكانت مصرة على أن أخيطه لها بالمكينة ، فما تفسير هذا جزاكم الله خيراً ؟ أم مروان ـ عدن ـ كانت الأم تنصحك عن مصادقة بعض الناس والذهاب إلى مكان ما، ولكنك لم تأخذي بالأمر . * رأيت بأني أبحث عن منزل للسكن، ووجدت منزلاً قديماً يوجد بها عناكب، ومياه الأمطار تدخل إليه، والأتربة في كل زاوية من زوايا المنزل، ولم أجد حتى مكاناً لأنام فيه، يرجى منكم تفسير ذلك ؟ سعاد ـ صنعاء ـ أنت تغيرين رأيك في كل شيء وتشتكين من أعز الأصدقاء، ولك صديق نمام، وأنت تحبين الاطلاع على أمور الآخرين . * ما تفسير من يرى بأن شخصاً وتحديداً فتاة شابة تقوم بتغيير ملابس طفلة صغيرة اتسخت ملابسها ، علماً بأن الطفلة جميلة جداً؟ مراد ـ الحديدة ـ تغيير الملابس تدخل في شؤون الآخرين عن سلامة نية، لكن الناس لا يحبون ذلك . * رأيت في المنام بأني عند باب غرفتي في بيت أهل زوجي، وكانت هناك حية تلتف حول رجلي، وفجأة ظهر ثعبان ليتعارك مع الحية، وقامت الحية ببلعه وعظتني أثناء بلعها الثعبان، ثم أتت عمتي أم زوجي وقتلت الحية فأخرجت الحية من فمها الثعبان وكأنه قد هٌضِم في معدتها ، فما تفسير ذلك جزاكم الله خيراً ؟ سمية ـ تعز ـ أنت متهمة في موضوع، وأنت بريئة منه وستأتيك رؤيا قادمة فارسليها إلينا . * رأيت في المنام بأن إحدى معارفنا لابسة فستان زفاف ونحن نقوم بزفها على زوجها، وأنا أقوم بالاهتمام بابنها الصغير وأقول في نفسي نزفها مرة أخرى لزوجها،وكانت جميلة جداً، يرجى منكم تفسير ذلك ؟ رندا ـ البيضاء ـ العروسة تحب زوجها، ولكنها تشك فيه أحياناً مع حبه لها، وعليها أن تحذر من إخراج سره مهما كان الصديق .